【導(dǎo)讀】本篇文章是杭州成人高考小編為各位考生總結(jié)的，杭州成人高考語文科目的重點(diǎn)虛詞及其常見含義(二)，本文主要講解的虛詞為“之”和“所”，希望能對各位考生有所幫助。

　　一、“之”

　　(一)代詞

　　可指代人、事、物等，通常充當(dāng)句中的賓語。例如：

　　(1)君子疾夫舍曰"欲之"而必為之辭。(《季氏將伐顓臾》之：指代所行之事，可譯作"這樣做"，分別充當(dāng)"欲"和"為"的賓語)

　　(2)七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。(《寡人之於國也》之：提到動詞"有"之前的賓語，指代前面所說的情況。)

　　(3)野語有之曰。(《莊子。秋水》之：指代"野語"的內(nèi)容，可譯為"這樣的話"，充當(dāng)"有"的賓語。)

　　(4)孟嘗君怪其疾也，衣冠而見之。(《馮諼客孟嘗君》之：指代馮諼，充當(dāng)"見"的賓語)

　　(5)公賜之食，食舍肉。(《鄭伯克段于鄢》之：指代潁考叔，充當(dāng)"賜"的近賓語。)

　　用于賓語前置的結(jié)構(gòu)中，復(fù)指提到動詞之前的賓語。此時原有的代詞詞匯意義消隱，

　　只起提賓的語法作用。例如：

　　野語有之曰，"聞道百，以為莫己若"者，我之謂也。(《莊子。秋水》我之謂：謂我。)

　　《詩》曰："孝子不匱，永錫爾類。"其是之謂乎?(《鄭伯克段于鄢》其是之謂乎：大概說的就是這吧。)

　　其李將軍之謂乎?(《李將軍列傳》其李將軍之謂乎：也許說的就是李將軍這類人吧。)

　　惟陳言之務(wù)去。(《答李翊書》陳言之務(wù)去：務(wù)去陳言。)

　　(二)連詞(結(jié)構(gòu)助詞)

　　1.置于名詞性偏正結(jié)構(gòu)(定中結(jié)構(gòu))的修飾語和中心語之間，表示多種修飾關(guān)系，通?？勺g為"的"。

　　例如：

　　(1)且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以代為?(《季氏將伐顓臾》)

　　(2)雞豚狗彘之畜，無失其時，七十可以食肉矣。(《寡人之於國也》)

　　(3)今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。(《諫逐客書》) 置于主謂短句的主語后、謂語前，取消原有的句子獨(dú)立性，使之變成名詞性偏正結(jié)

　　構(gòu)，在更復(fù)雜的句式中充當(dāng)主語、賓語、狀語、定語等。此時根據(jù)上下文，通?？勺g作"的"、"……的時候"、"……的樣子"、"……的情況(條件)下"等，也可不譯出。例如：

　　(1)寡人之於國也，盡心焉耳矣!(《寡人之於國也》寡人之於國也：寡人對于國家的治理。充當(dāng)全句的主語。)

　　(2)李伶之為嚴(yán)相國至矣。(《馬伶?zhèn)鳌防盍嬷疄閲?yán)相國：李伶扮演的嚴(yán)相國。充當(dāng)句中主語。)

　　(3)此其自多也，不似爾向之自多于水乎?(《莊子。秋水》爾向之自多于水：你以往因?yàn)楹铀疂M溢而自我炫耀的樣子。充當(dāng)"似"的賓語。)

　　(4)相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。(《前赤壁賦》東方之既白：東方已亮。充當(dāng)"知"的賓語。)

　　(5)廣之將兵，乏絕之處，見水，士卒不盡飲，廣不近水。(《李將軍列傳》廣之將兵：李廣帶兵的時候。充當(dāng)狀語。)

　　(6)南霽云之乞救于賀蘭也，賀蘭嫉巡、遠(yuǎn)之聲威、功績出己上，不肯出師救。(《張中丞傳后敘》南霽云之乞救于賀蘭也：南霽云向賀蘭進(jìn)明求救的時候。在全句中充當(dāng)狀語。)

　　(7)此吾之所為師也。(《馬伶?zhèn)鳌肺嶂鶠椋何規(guī)煆牡?，充?dāng)"師"的定語。)

　　(三)動詞

　　表示"去"、"往"、"到……去"、"到達(dá)"等意思。如：

　　驅(qū)而之薛，使吏民如諸民當(dāng)償者，悉來合卷。(《馮諼客孟嘗君》之薛：到達(dá)薛地)

　　大軍不知廣所之，故弗從。(《李將軍列傳》所之：去的地方、去處)

　　二、“所”

　　(一)代詞

　　"所"也是不能獨(dú)立充當(dāng)句子成分的輔助性代詞，所組成的結(jié)構(gòu)也是名詞性結(jié)構(gòu)。與"者"不同的是：(1)"所"置于其他詞或短語之前，而不是其后;(2)"所"的后面只能接動詞，而且通常是及物動詞。因此，如果不及物動詞、形容詞等與"所"字組合，它們自身一般也都變得具有及物動詞的性質(zhì);(3)"所"字之所以通常與及物動詞組合，是因?yàn)榇藭r的"所"具有動詞賓語的性質(zhì)。因此，"所"字結(jié)構(gòu)說明的是受動作行為支配的對象物，而"者"字結(jié)構(gòu)則是說明發(fā)出動作行為的主動者、實(shí)施者(如"所見"指看到的東西;"見者"則指看東西的主體)，二者的意義差別是明顯的，決不可混為一談。例如：

　　(1)君臣相顧，不知所歸。(《五代史伶官傳序》)所歸：歸處。

　　(2)豈敢盤桓，有所希冀?(《陳情表》)所希冀：企盼的內(nèi)容。

　　(3)五帝之所連，三王之所爭，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣。(《莊子。秋水》)所連：指禪讓的君位;所爭：爭奪的政權(quán);所憂、所勞：指為此而憂慮、操勞的國事。

　　(4)大軍不知廣所之，故弗從。(《李將軍列傳》)所之：去的地方、去處。

　　(5)非臣隕首所能上報。(《陳情表》)所能上報：指能夠回報的恩德。

　　(6)縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。(《前赤壁賦》)所如：去往的地方。

　　此外，還有一些由"所"組成的常見結(jié)構(gòu)應(yīng)當(dāng)注意： "所……者"

　　此一結(jié)構(gòu)表達(dá)的意義等同于"所"字結(jié)構(gòu)，而不等同于"者"結(jié)構(gòu)，亦即說明受動作行為支配的對象，而不是發(fā)出或?qū)嵤﹦幼餍袨榈闹黧w。例如：

　　(1)然則是所重者在乎色、樂、珠、玉，而所輕者在乎人民也。(《諫逐客書》)所重者：看重的東西;所輕者：輕視的東西。

　　(2)生所為者與所期者，甚似而幾矣。(《答李翊書》)所為者與所期者：指文章的寫作與期盼達(dá)到的水平。

　　(3)孟嘗君曰："視吾家所寡有者。"(《馮諼客孟嘗君》)所寡有者：缺少的東西。

　　(4)所欲忠者，國與主耳。(《張中丞傳后敘》)所欲忠者：愿意效忠的對象。 "所以"

　　"所以"這一凝固結(jié)構(gòu)表達(dá)的意思較復(fù)雜，主要有：

　　意義比較具體，表示動作行為的依據(jù)、憑借、工具、方法等，可譯為"用來……的……"、"憑它來……的"等。如：

　　A.所以飾后宮、充下陳、娛心意、說耳目者，必出于秦然后可……(《諫逐客書》)

　　B.此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。(《諫逐客書》)

　　C.亟稱其人，所以勸之，非敢褒其可褒而貶其可貶也。(《答李翊書》)

　　D.今君實(shí)所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。(《答司馬諫議書》)

　　E.吾歸破賊，必滅賀蘭，此知所以志也。(《張中丞傳后敘》)

　　意義比較抽象，用以引出某種結(jié)果的原因，可譯為"導(dǎo)致………的原因"、"這就是……的原因".如：

　　A.此五帝三王之所以無敵也。(《諫逐客書》)

　　B.原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。(《五代史伶官傳序》)

　　C.禍莫大于殺已降，此乃將軍所以不得侯者也。(《李將軍列傳》)

　　指代緣由、原因的名詞性結(jié)構(gòu)，做動詞賓語。如：

　　A.故今具道所以，冀君實(shí)或見恕也。(《答司馬諫議書》)

　　(二)約數(shù)詞

　　此時接續(xù)在數(shù)量詞后，表示大約的數(shù)量范疇。可譯為"左右"、"前后"等。例如：

　　未到匈奴陣二里所，止。(《李將軍列傳》)

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